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中国现代儿童教育之父提出十大原则,告诉家长如何教孩子接人待物

品牌教育网 | 时间:2019-02-15 16:32:06 | 文字选择:

[摘要]今天和大家分享陈鹤琴名著《家庭教育》中的一章:小孩子怎样学习待人接物?也就是我们常说的社交能力培养。《家庭教育》一书中,记录了陈鹤琴对于自己儿子一鸣和女儿秀霞进行教育的心得。

今天和大家分享陈鹤琴名著《家庭教育》中的一章:小孩子怎样学习待人接物?也就是我们常说的“社交能力”培养。《家庭教育》一书中,记录了陈鹤琴对于自己儿子一鸣和女儿秀霞进行教育的心得。他以自己的观察、实验结果和亲身经历、体会为例,对儿童心理特点进行归纳,整本书提出共计101条教导原则,今天,我们来看看其中关于“待人接物”的10条规则。

  陈鹤琴(1892—1982),“中国现代儿童教育之父”

  教小孩子是要从小教起的

中国现代儿童教育之父提出十大原则,告诉家长如何教孩子接人待物

幼稚期人称为“可塑期”或“可教期?#34180;?#22240;为在这个时期,小孩子学东西学得很快。你看一个非常柔弱无能的婴儿,不到三岁就会跑会跳,弄棒弄棍;不到六岁就把一乡的方言学得极其娴熟。

  不但对于动作言语,小孩子在这个时候很容易学会的,就是对于各种常识,也是容易吸收的,各?#32622;?#24863;美德也是容易养成的。

  19世纪初的时候,在德国乡下有一位教师,名字叫做佛戴(KarlWirre)。他目击当时社会?#29616;?#31181;种罪恶,大有感触,以为那些作恶、犯罪的人都是小时没有得到?#24049;?#25945;育的缘故。但是这个意思非有确实证据不能见信于人的,所以他决定去试验他自己的儿子。在1800年,他得了一个儿子名字也叫做“KarlWitte?#20445;?#20182;就殚精竭虑去教育他的儿子。他常常带领他儿子去旅行,凡他儿子所未曾见过而应当知道的,他就详详细细地教他。这样,他儿子的知识逐渐丰富了,他的美感逐渐发展了。对于方言,他尤其注意,以为官语是发展思想之利器,所以他就教他儿子从小学国语及其他五国的方官。

  这个小孩子到了九岁,就进大学读书了。到了十四岁得哲学博士学位,十六岁得法律博士学位,同年受柏林大学之聘,从事教授,享寿八十三岁,以解释阐扬意大利诗人但丁(Dante)之学说闻于世。

  佛戴得着这样的成绩,是没有什么十分的稀奇。若佛戴没有受到他父亲的一番教育,恐怕到后来也不过一个平常无闻的人罢了。

  因而我们做父母的一定要好好儿教我们的小孩子。若养而不教,不如不养好得多了。

  文德是一个独生子,他的父母非常宠爱他。在方出世的头两个月里,他一哭,他的母亲就抱起来爱他,若抱了还是要哭,就摇摇他。到了三四个月大的时候,他的母亲常要半夜三更起来,抱了他在地板上走来走去摇他。年纪稍大一点的时候,他要什么就给他什么。比方吃饭一事而论,他同父母等同吃的。他看见桌上好吃的菜蔬,必定要摆在他的面前。若不放在他面前,他要撒娇。从此,习以为常,桀骜难别了。到了后来,这个小孩子养成了种种坏习惯,不可收拾了。这都是由父母都爱所致。

  小孩子生来虽有强弱智愚之别,然大抵都是活泼可爱的。文德本是一个很好的小孩子,若无他母亲的爱,恐怕他能够变成一个有用的人才,不至于桀骜难驯,不可收拾的。

  小孩在?#35789;?#25945;育以前,好比是一索素丝,受了教育以后,好像一索素丝已经着了颜色。学得好就好,学得不好就不好。等到学得不好,以后做父母的?#35789;?#35201;去教他好,也是很不容易的。

  有一位琴师出一张招生广告说:“未学过琴的,学费一元;已经学过的,两元。”这张广告使得许多人怀疑,以为学过琴的已经懂得一点,教起来比较未曾学过的来得容易,学费也应当便宜些;现在不但不便宜,而且要贵一元,究竟是什么道理?

  后来这许多话被琴师知道了,他就对他的朋友说:”你们哪里知道。未曾学过琴的,不过不会弹琴罢了,没有什么病根的。至于已经学过琴的,不但不会弹琴,而且学了许多弊病。我现在要教?#30431;?#38750;先把他的病根除去不可。既要除去他病根,又要教?#30431;?#27604;较未学过的已经多一层困难了。所以学费也应当贵一?#19969;!?br />
  这个例子大可证明小孩子对于各种东西,俱须从小学好的。做父母的教育小孩子,尤应当特别谨慎。

  做父母的应当教育小孩子顾?#28508;?#20154;的?#26448;?/strong>

  一鸣(陈鹤琴儿子)生后第66个星期的时候就有一种顾?#28508;?#20154;的表示。他是不喜欢红的小帽的。他堂兄所带的红童子军帽给他戴,他不愿意,他也不愿意我戴。从前他不愿意吃的东西和不愿意做的?#34385;椋?#20182;自己不吃不做就是了,并不叫别人也不吃也不做。现在他不愿意的?#34385;椋?#20063;叫人不要做。这里可以证明他已经有点推己及人的意思了。

  一鸣两岁零十一个月的时候,有一天,他早晨醒来,就吹洋号,我低着声对他说:”不要吹!妈妈、妹?#27809;顾?#30528;呢!“他一听见我的话,就不吹了。你要叫他不要吹洋号,你自己要先要低着声同他说话,所谓己正而后能正人。倘使你亢喉高声同他说话,那么他也不肯听你的话而不吹洋号的。还有一天,我吃中饭后,在客厅里打盹。他进来对他母亲说话,一看见了我睡觉,他低着声对他母亲说:“爹爹睡了。”就不作声了。

  这种顾?#28508;?#20154;?#26448;?#30340;动作是逐渐养成的。平时他妹妹在房里睡熟的时候,我们进去必定踮着脚走的,说话也是低着声说的。而且常常对他说:”妹?#30431;?#20102;,不要作声。“

  我们常常以顾?#28508;?#20154;?#26448;?#30340;话说给他听,而?#26131;?#32473;他看,所以他今天也能?#36824;?#34385;我的?#26448;?#20102;。?#34892;?#22810;小孩子是常常不顾?#28508;?#20154;的?#26448;?#30340;,别人睡眠或生病的时候,小孩子不是大声喊叫,就是狂奔跳跃;别人说话的时候,不是从中插入,就是?#39029;陈?#38393;,使睡者、病者、?#23500;罢?#38395;而生厌,见面生气,而他自己只知自私自利,从不知顾虑他人的?#26448;?#36825;种例子触目皆是,今姑从略不一一举了。

  今日之孩童即他年之成人。今日之孩童不能顾虑他人的?#26448;?#21017;他年之成人即将侵犯他人的幸福。现在我们中国,自武人政客,以至行贩小卒,无论做什?#35789;攏?#22810;数人只知利己,罔顾别人。推其原因,虽非一端,然他们当孩提之时,他们的父母不教以利己利人之道,亦一大原因。

  至于没有受过教育的一般人们可以不必说了,就是受?#24049;?#25945;育的学生,也常常有不顾?#28508;?#20154;?#26448;?#30340;?#34385;欏?#25105;在中学里读书的时候,?#34892;?#22810;同学当夜深人静的时候,常常高谈阔论以扰他人的好梦,或评论他人,或说东论西,或?#26102;?#33521;文,或纵谈古今,休休喋喋,彻?#20849;灰选?br />
  倘略?#20110;?#36131;,即报我以怨声,并说什么言论自由,你不能干涉我,犹?#20063;?#33021;干涉你,说这许多无理的话。又在火车上,我们常常看见许多先上车的搭客,伸其足,腆其腹,高卧座上,而后上车的?#19997;?#21482;好鹤立于其侧了。

  这种人年幼的时候,做父母的没有教育他们原感到人的?#26448;?#30340;道理,所以现在就有这种罔顾别人的举动了。顾?#28508;?#20154;的举动,小孩子生来是不晓得的。小孩子有好吃的东西只知自己吃,有好穿的东西只知自己穿,要哭就哭,要笑就笑,并不能十分顾虑到什么父母、兄弟、姊姊等等的?#26448;?#21644;幸福。

  做父母的在这个时候,应当教以顾虑他人的?#26448;?#20351;他慢慢儿知道顾己顾人之道。这种教育是很容易做到的,而且其效果也根容易得到,所以做父母的要他们的小孩子将来成为有道德的人,当小的时候即须教以顾虑他人的?#26448;?#20043;道。

  家里有人生病的时候,做父母的应当引导小孩子向病人表达同情

  秀琴今年三岁半了,对于人?#24459;?#31245;能领会了,但对于病人不知道表点同情。有一天,她的哥哥病了而?#20063;?#24471;很重。她母亲就对她说:”秀琴,哥哥今天不舒服,饭也不要吃了,玩也不要玩了,他现在卧在床上觉得很难过,你要进去看看他吗?“秀琴说:”要的。?#20843;?#27597;?#33258;?#23545;她说:"你看见了他,你问声哥哥,?#30340;?#22909;吗?”她母亲遂同她轻轻地进去探望她的哥哥。进了寝室,看见她的哥哥卧在床上,就走近去问她哥哥说:“你好吗?”

  问后,她母?#23376;?#39046;她出来笑嘻嘻地对她说:“秀琴!我们到外边去采一点好的花来,摆在哥哥的?#21592;?#32473;哥哥看看、闻闻好不好?”她说:“好的。”她母亲遂同她到他们自己的小花园里采了许多?#27809;ā?#37319;了回到房里,她母亲替她把花装在一个好看的瓶里,叫她慢慢地拿进哥哥的房里去,放在桌子的上边。同情行为在家庭里,在社会里是一种非常重要的美德。家庭里没有同情行为,那父不父,母不母,子不子,家庭就不成为家庭!若社会里没有同情行为,尔虞我诈,人人自利,社会也不成社会了。

  但是同情行为不是生来有的,是要在后天慢慢儿发展的,在教育好的家庭培养得快一点,在教育不良的家庭发展得慢一点。

  小孩子大概是缺少同情行为的。这并不是小孩子的秉性不良,实是做父母的不去教导他们的缘故。我们?#21152;?#24403;像秀琴母亲的样子去教导我们的小孩子,务使我们的小孩子对于家庭、社会能表充分的同情。

  应使小孩子养成收藏玩物的好习惯

  一鸣(现在三岁零九个月)有一天睡中觉睡得太长了,所以晚饭吃过之后不要去睡,就在书房里面画图画、剪纸头,玩了一个多钟之后,觉得疲倦要去睡,.不过在去睡以前,他把房间桌子整理得干干净净,把蜡笔、剪子一起安放原处,又把桌?#25105;品?#24471;妥当。放好了才去睡。

  一鸣到现在差?#27426;?#24050;经养成收藏玩物的好习惯了。这种习惯有几种好处:

  小孩子知道怎样爱护物力

  养成小孩子整洁的观念,使他以后做事井井有条,不致杂乱无章,费时费力

  玩物不容易损坏遗失

  普通家庭对于收藏玩物这一件事大概是不注意的,既无特别的地方以收藏玩物,又乏特别的指导务使小孩子把玩物玩好之后,安放原处。所以小孩子玩的玩物不是被脚踏破就是用手敲?#30130;?#20351;得他?#25105;?#25439;?#31561;我?#26292;殄。这是何等可惜呢!

  收藏物件习惯的好处已如上述,但这种习惯是不容易养成的。没有一个小孩子说是生来有这?#36136;?#34255;动作的。小孩子?#35759;?#35199;玩了之后,若没有受过?#24049;?#25945;育,一定弃之不顾的。一鸣小时何尝不是这样呢?

  但是他的母亲和我自己不晓得费了多少心血方才得到今天的成绩。他有时候玩了玩物之后不?#20064;?#29609;物收蔵起来,那我就用种种方法叫他蔵好,或用暗示以鼓励他,或是严厉地?#31185;人?#21153;使他养成爱护物件的习惯。

  我们应当教小孩子对待长者有礼貌

  要小孩子对长者有礼貌,做父母的自己对待长者须先要有礼?#30149;?#22914;你自己待父母好,那么小孩子对待你也会好的。古语所谓己正而后能正人,就是这个意思。

  应当叫小孩子尊敬长者。一鸣两岁三个月时候,有一天坐在小椅子上,他祖母在他?#21592;?#31449;着。我就立刻对他说:“拿把椅子来给祖母坐。”他立刻就去拿了一把椅子给他祖母坐。这里固然给他练习动作,而且也是教他尊敬长辈的意思。

  小孩子是 爱面子的。如果做父母的当着他长辈的面前,逼他对于长者有礼貌,那他因为失脱面子,就不高兴去做了。他?#35789;?#24597;父母不得已去做,心里也是不高兴的。所以做父母的更好在小孩子耳朵?#21592;擼?#36731;轻地叫他致礼,那他因为可以得到敬重长辈的称誉,就很高兴去致礼的。

  如果小孩子因为怕羞不肯去做,那么做父母的应当用方法去暗示他。如自己对着友人或长辈施行种种礼貌,或称赞长辈的孩子,这样一来,他以后慢慢就不会怕羞了。

  无论什么人对待长者?#21152;?#24403;有礼?#30149;?#35201;小孩子对待长者有礼貌,他们小的时候,做父母的就要留心教他们。我们中国人自古以来是很注重礼节的,但后来礼节成为束缚自由的东西,慢慢儿惹人讨厌了。

  我们中国现在社会上,教小孩子有礼貌的方法,弊病是逼他们去做。有?#29238;?#23567;孩子本来是很有礼节的,后来因为一不当心受他们父母的?#30772;?#21644;责骂,就从此对待长者没有礼貌了。又?#34892;?#22810;人是不去教小孩子,所以到后来小孩子一见了长辈,就缩头缩?#32536;?#36530;着,或者见着长辈连大气也不敢出。这种情形是普通社会上所常见的。推其原因是从小的时候,做父母的没有教他的缘故。

  还?#34892;?#22810;做父母的或先生自己对父母没有礼貌或对友人不致礼,而责他们小孩子对他自己要有礼貌,对他的朋友致敬意。结果,他们的小孩子非但不敬父母,而且要轻视父母了。

  不准小孩子对待保姆有傲慢的态度

  一鸣有一天因为家里的保姆不听他的话,就骂她“讨厌东西?#20445;?#36825;种牌气是由做父母的不好好儿教育的缘故,并不是先天生来是这样的。做父母的应当教育小孩子对待保姆有相当的礼?#30149;?#20570;父母的叫保姆去做一桩事,应当好好儿对她说,如果保姆?#34385;?#20570;得不好,也只要说她几句罢了,切不可骂她。这样一来小孩子也会好好儿待保姆的。

  我们应该尊重保姆的劳动,尊重保姆的人格。做父母的应当自己善视保姆。做小孩子的榜样,使小孩子也善视保姆。

  做父母的尤不应当使小孩子从小受人侍奉。凡是孩子能做的事,叫他们自己去做,保姆不过代做小孩子所不能做的事罢了。倘使件件?#34385;?#37117;替小孩子去做,那么小孩子非但不能发达他的肌肉,而且他的虚骄之气也从此滋长了。

  ?#34892;?#22810;王孙公子、富贵子弟,身体虚弱,骄气逼人,虽其原因不一,但于这二点也未尝没有关系。所以做父母的要使得小孩子免去这种弊病,就不应该使他们从小受人侍奉。

  做父母的须禁止小孩子作伪

  一天早晨(那时一鸣两岁零五个月),一鸣的手?#39318;?#21507;饭的椅桌,?#26131;?#36367;在桌档上,左足悬?#23637;易擰?#22312;这个当儿,他看见他母亲?#39038;?#32478;手巾,正要给他洗面就喊叫说“啊唷,啊唷!”?#21592;硎就?#30340;意思。他母亲听见他这样喊叫,立刻跑过来把他抱下来,叫他立在地板上,但是他还喊叫说“痛的,痛的!”喊了几声就逃出去了。

  其实一鸣毫无痛处的,而其所以如此喊叫者,是因为要避?#20005;?#38754;的缘故。他母亲不知其中?#33258;蹋?#19968;听见他嘁痛,以为他真有痛处了,所?#22253;?#20182;抱下来,叫他立在地板上,他因此就可以乘间逃避,不要洗面了。他以前从没?#23567;?#20316;伪”过,而且他“作伪”也是“惟妙惟肖”的,嘴里喊着痛,身上装出痛,?#25104;?#29616;出痛,这种样子,使得见者、闻者容易信以为真。一鸣欺他的母亲也用很好的方法,他的作伪不是别人教他的,是他自己想出来的,所以他母亲?#23588;?#21463;他的欺了。

  一鸣吃饭的时候常常不要系围巾。有一天(那时他有两岁零五个月)吃饭以前,他母亲把围巾替他系上,他就喊叫说“痛的,痛的!”喊的时候,把围巾拉下。拉下以后,我又把它系上。他就大哭而?#20197;?#25226;围巾拉下。后来我把他拖到房里去,把门关着,他哭了一段,就不哭了,抱出来,我?#36291;?#26367;他系上,他也不拒绝了。

  他母亲替他系围巾,他也没有什么痛,而他所以这样嘁的原因,也不过同以前不要洗面一样用意罢了。嘁痛不生效力,继之以哭。总而言之,他用种种方法要去达到他不要系围巾的目的。我知道他明明是不痛的,也知道他喊痛的用意和作伪的方法,所以不顾他嘁痛,不管他号哭,?#20204;?#30828;手段把他关在里面,他既然不能售其作伪的方法,没有法子只好任我系上围巾了。假使我因为他哭,就不把围巾替他系上,那么他下次更加不要系围巾了,而且更加要作伪了。像这种地方,做父母的断不可姑息小孩子的。

  大多数小孩子是常常要作伪的,而且作伪的方法、作伪的样子是?#23092;亍?#38543;时、随事而变迁的,所以侬父母的也应当用种种思?#32908;?#31181;种方法去考察他、禁止他。倘使小孩子受父母的禁止,一次不能售其?#20445;?#20197;后就不敢作伪了。世人“尔虞我诈”的行为,日多一日,虽其原因不一,我想当他们小的时候,做父母的任他们去作?#20445;?#21435;作恶,也不无关系的。要?#27597;?#36825;种现象是一个重大的问题,非三五语就可以解决的。但是我想做父母的如果能够禁止小孩子作?#20445;?#20351;他们将来成为诚实的青年,则于国于家将来都不无裨补的。

  不准小孩子打人

  有一天,高仁不知为什?#35789;攏?#20254;了一根竹棒去打他的堂兄。他堂兄正要夺他的棒还打的时候,被高仁的母亲看见了,高仁的母亲就骂他的堂兄说:“你是哥哥,应当?#30431;?#19968;点的。不许打他!”他堂兄因为高仁的母亲不许打,就不敢打了,但是?#25104;?#26174;出很不舒服的样子。过了几天,他堂兄正在读书的时候,高仁一只手拿了一根棒头,还有一只手拿一支蜡笔,出其不意地向他堂兄的书?#19979;一?#30011;得不够,又将他的书抓得粉碎。他的堂兄不敢同他闹,嘴里连说:“对不起,不要吵。”

  高仁有一天,把他姐姐的一个盒子夺来了。他姐姐去夺还,他就拿了一根尺去打她,她正要打他的时候,她母亲回来了,立即骂她女儿说:“芗凤!你有力?#30475;?#25171;他看。他不过六岁,你已经有十四岁了,理应要将这个盒子给他,不给他也罢了,还要去打他。你有力?#30475;?#25171;看。”可怜的芗凤既失了盒子,?#36136;?#20182;打,还要挨她母亲骂,一肚子闷气没处出,只得哀哀悲悲地哭起来了。她母亲看见她哭,就赶过去打她,而且骂她说:”你为什么缘故挨骂的?这样大的人不会做事体,还要哭。“说毕又打,?#33268;睿?#24324;得芗凤昏天黑地有话没处讲,有冤没处诉,只得吞声饮泣,倒在床上了。

  做父母的以为小孩子年纪小,做成人的应当?#30431;?#30340;!不知道小孩子自以为年纪小,更加要强横起来了。强横之气既成,则?#29260;?#37034;侈无所不为。小则受人之辱,大则伤己之身,其害之大真”不堪设想?#21834;?#31561;到那个时候,做父母的悔亦迟了。倘使小的时候,做父母的就不许他打人。倘使他打人,做父母的就去罚,那小孩子以后就不敢打人,不会闯祸了。

  小孩子在家里应当帮助他的父母做点?#34385;?/strong>

  宽仁六岁的时候,常常很喜欢帮他母亲的忙。每天早?#31185;?#26469;,他总替他母亲扫地,虽然扫得不大好,总还可以的。一鸣也很高兴在家里做一点?#34385;欏?#20182;有一天,把一根摇农用的铁棒拿起来插在火炉盖上,而且要把火炉盖章?#20132;?#28809;的上面去。他用了许多力气还拿不上去,我就在?#21592;?#24110;助他,并说几句称赞话给他听。

  当小孩子做事的时候,做父母的应当在?#21592;?#30475;着他,看他能不能做那件事。他能够做那件事,就?#30431;?#21435;做;如果他不能够,那么做父母的应当帮助他以成其美。

  一鸣?#27809;?#28809;盖的时候,倘使?#20063;?#21435;帮他,那他恐怕拿不上去了,非但拿不上,或者还要敲在他的脚上。所以做父母的看见小孩子不能做的时候,应当同他合作。小孩子去做一件事的时候,切不要希望他所做的成效好,因为小孩子气力薄弱,思虑简单,所做的事大概是不能得到好结果的?#27426;?#25152;以任他去做的缘故,因为一方面可以发展他的筋骨,一方面可以引起他自动的兴趣,并不是一定要得到好结果的。

  一鸣一岁零十个月的时候,就要拿起扫帚来,在地板上扫碎纸、木屑等物。他虽则扫得不好,我们还是?#30431;?#21435;扫。不到两岁的小孩子本是不能扫地的。我们所以任他去扫,是因为要他的肌肉发达,而且也要使他得到扫地的经验。

  我常看见?#34892;?#22810;做父母的,一看见小孩子做一件?#34385;椋?#24656;怕他做不好而且费时,就叫他不要做,或者替他代做。从我们成人一方面看来,小孩子做事固然不如我们自?#40548;?#26469;得好而且快,但从小孩子一方面看来,他不去做就不能得到做事的经验了。富贵子弟骄慢怠惰,不知世?#24405;?#38590;,大概也是这个缘故。

  做父母的应当教育小孩子爱人

  2月22日是洪器母亲的生日。前一天,他父亲对他说:”明天是你母亲的生日了。我去替你们买糕儿、水果来。明天早晨,你们大家穿美丽的衣服去祝贺妈妈。”洪器听到他父亲的话,心里自然是高兴的,一面去通知他的弟弟妹妹,一面又去告诉他的小朋友说:“明天是我妈妈的生日,你们大家来玩玩。”第二天早晨,他同他的弟弟妹妹一早就起来,?#35757;?#26495;桌椅等等东西都弄得非常干净,把水果、糕儿?#23478;?#30424;一盘盛起来播在桌上。笑嘻嘻地对母亲说:“妈妈。今天是你的生日,我们大家要拜你的······”话还没有说完,只听得外边大声喊道:“洪器!我们大家来了!”说毕大家就七跳八跳地进来了,没有多少时候,桌上的钟,已经12点了。他就请他的父母大家坐下来。一同吃吃谈谈,欢聚一堂,其乐何极!

  做母亲的抚育子女是很?#37327;?#30340;。生育可以不必说了,至于烧呀、煮呀、洗呀,一天到晚也没有一点空。要小孩子帮助母亲洗烧,是能力上不大容易像到的,至于使母亲快乐,实在是他们能力上做得到的。使母亲快乐的日子,不必一定是生日,使母亲快乐的方法,不必一定是拜寿,不过生日祝寿也是其中之一罢了。

  我在美国的时候,有一天到一个圣日学校的幼稚园里去参观。有一位教师把许多洋囝囝给小孩子看,囝囝中?#24515;?#35199;哥小孩子、意大利小孩子、日本小孩子等等。教师指?#22521;?#22237;对小孩子说:“我们有吃有穿有用,他们吃了多少苦,可没有什么穿,没有什么吃。我们应当想法使他们也同我们一样快乐。”稍息,教师叫大的学生起?#35789;站瑁?#23567;孩子都欢欢喜喜地拿出钱米放进捐资里去。

  人之爱人需要天天做的,不要我今天爱人,明天就不爱了。尤须在小的时候学习,小的时候有爱人的行为,那到了成人的时候,自?#27426;?#28982;也能够爱人了。

  一个人 不好的脾气就是“利己心”太重。无论做什?#35789;攏?#24448;往以我为中心。小孩子常常是利己的。但是我们要慢慢儿教他爱人之道,不要以为他年纪尚小,可以不必讲这种“迂腐?#31508;虑?#30340;。

  总之,教小孩子要从小教起,小时容易教,大来就难教,什么顾?#28508;?#20154;?#26448;?#30340;心肠,什么对别人发生同情的动作,什么爱护物力的态度等等,都可从小养成的。

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